J’ai lu l’article de M. Gow à mon sujet, et je m’intéresse naturellement à son point de vue, ayant fait une étude à la fois sur la conjuration et sur ce qu’on appelle le spiritisme.
Il me dit qu’il sait très peu de choses sur l’illusionniste close-up en lui-même, et qu’il ne veut donc pas attribuer les merveilles qu’il voit aux pouvoirs spiritualistes simplement parce qu’il ne peut les comprendre d’aucune autre manière, dans laquelle il est très sage.
Maintenant, je pense que je peux prétendre, sans me vanter, connaître à peu près tous les secrets qui doivent être connus, et je crois que M. Gow a tout à fait raison de dire qu’un prestidigitateur qui a un don réel, et qui l’exerce continuellement, peut parfois franchir la frontière dans ce qui doit être expliqué par des causes connues et qui entre dans des domaines dont nous savons peu ou rien.
J’ai mes secrets, comme tous les autres interprètes, mais je suis prêt à admettre que la méthode par laquelle j’exécute certains de mes exploits, qui semblent miraculeux et qui déconcertent tous les plus grands magiciens, sont dans une certaine mesure des mystères même pour moi.
Il y a cependant une chose sur laquelle j’aimerais attirer l’attention, c’est qu’il semble être l’option universelle que quiconque accomplit un tour de magie ou un tour de passe-passe soit un « prestidigitateur », et immédiatement nous sommes tous placés dans la même catégorie. Il y a autant de différence entre les conjurés et les autres conjurés qu’entre la craie et le fromage. Les magiciens comme les poètes sont nés.
Tout comme un artiste peint un tableau merveilleux ou un poète écrit un poème merveilleux, et ne peut pas dire comment il l’a fait, si ce n’est qu’il est « venu à lui », et il a fait ce qu’il ne pouvait faire que lorsque l' »inspiration » était sur lui, et à aucun autre moment, il en est de même pour moi.
J’ai mes moments de « pouvoir » ou d' »inspiration » quand je peux faire ce que je ne pourrais pas faire à un autre moment, et cela explique pourquoi il m’est impossible d’avoir un manager pour faire les choses à ma place à l’avance, car je ne sais vraiment pas ce que je vais faire dans une ville – d’un point de vue publicitaire – jusqu’à mon arrivée là-bas. L’atmosphère sociale et l’environnement d’une ville me donnent l’indice.
La seule différence entre un peintre ou un poète et moi-même, c’est que si je peux choisir mon heure, ils ne le peuvent pas. Après m’être entraîné à le faire, en moins d’une heure, peut-être en beaucoup moins de temps, mon « moment » particulier arrive et je le saisis rapidement.
Ce qu’il y a de plus étrange dans ces « moments », c’est qu’ils entrent dans mes calculs lorsque je plonge d’une tour ou d’un pont dans un filet ou dans l’eau, et après enquête, je constate que tous les autres plongeurs doivent attendre le « moment psychologique » où je me lève dans les airs et suis prêt à faire la plongée, mais il y a quelque chose que je ne puis décrire, que je dois attendre.
Depuis que j’enquête sur le spiritisme, je me demande s’il n’y a pas quelque chose autour de moi qui me donne la seconde exacte pour me jeter dans l’espace – quelque chose qui me permet de frapper l’eau en toute sécurité, et comme on me traîne au fond du fleuve, me permet de me calmer pour échapper aux poids qui sont fixés à mes veines et à mon corps.
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